Benim ve pek çoklarının daha önce ortaya koyduğu gibi, zihin-beden ikiciliğinin bugünkü itibarsızlığının sebebi; sözde, gayri-fiziksel bir töz olan zihin ile bedenin etkilşiminin pek çok fiziksel bulguyla çelişmesidir. Örneğin, bu bağlamdaki popüler bir tartışmaya göre, fiziksel olan bedenle etkileşim halinde olan zihin eğer gayri-fiziksel olsaydı enerjinin korunumu yasasını ihlal ederdi. Zira heyecan ve nabız, korku ve terleme, mutluluk ve göz bebeklerinin boyutu gibi zihin-beden etkileşiminin oldukça bariz olduğu örneklerde nedensel ilişkileri başlatan enerjinin nereden geldiği anlaşılabilir değildir. Bir düşünün, elinizin…
Kategori: <span>Kartezyen Düalizm</span>
Günümüzde kartezyen ikiciliğin evrensel olarak reddedildiğini söylemek mümkün. Bunun sebebinin fiziksel süreçler ve özne ilişkisininin, kavramsal zeminiyle ilgili felsefi ve empirik zemini ile ilgili bilimsel gelişmeler olduğu açıktır. Tabii bütün bunlar hala yanlışlanmaya açıktır olsa da, örneğin, zihin-beden etkileşiminin maddi nedenselliği (her şeyin maddi bir sebep-sonuç ilişkisi ile gerçekleştiği ve gayri maddi-maddi etkileşiminin mümkün olmadığı tezi) ihlal ettiğini iddia etmek, elimizdeki felsefi ve bilimsel literatür göz önüne alındığında, en iyi ihtimalle absürttür. Fakat bu gibi örneklerin Descartes’in öğretisinin çağdaş karşılıklarını…
Doğanın sunduğu bilgi tatlıdırBizim müdahaleci zihnimizŞeylerin biçimlerinin güzelliğini bozar:İncelemek için katlederiz Yaygın bir kanıya göre zihnin ve bedenin farklı tözler olduğunu savunan töz düalizminin itibarsızlaşması 19.yüzyıldaki bilimsel gelişmelerle başlamıştır. Bu pek doğru değildir. Zira 17.yüzyıldaki fizikçiler bile termodinamik yasalarına göre fiziksel olmayan bir nesnenin fiziksel bir nesneyi etkilemesinin mümkün olmadığını biliyordu. İşin daha da vahim hali, incelikli bilimsel fenomenler ortaya çıktıkça töz düalizminin yanlışlanmasının onun neredeyse bir karakteristiği olmasıdır. Bu makalenin konusu ise bu türden bir reddediş değil, David Chalmers…